PUJIAN biasanya menggembirakan. Namun, dalam filem Evil Eye, perhatian terhadap kecantikan dan kehidupan seorang pempengaruh berubah menjadi sesuatu yang menakutkan. Premis itu mengangkat istilah yang turut dikenali dalam masyarakat Islam, iaitu penyakit ain.
Halaman Netflix Malaysia menyenaraikan filem Indonesia terbitan 2026 itu sebagai Evil Eye, manakala pengedar GSC Movies menggunakan judul Ain. Filem arahan pengarah, Archie Hekagery ini menampilkan Fergie Brittany, Putri Ayudya dan Bara Valentino.
Menurut sinopsis rasmi pengedar itu, Joy biasa menerima ribuan pujian terhadap kecantikan dan gaya hidupnya sebelum perhatian itu membawa padah. Netflix pula menggambarkan perubahan fizikal mengerikan yang dialami pempengaruh tersebut dalam cerita berunsur sumpahan. Di sebalik olahan seram itu, pengarahnya turut menyatakan bahawa filem ini mendapat inspirasi daripada beberapa kejadian sebenar.
Pengalaman sebenar sebagai inspirasi
Menurut laporan Medcom.id pada 9 April 2026, Archie mendapat inspirasi daripada kejadian sebenar ketika mengembangkan cerita mengenai budaya menunjuk-nunjuk di media sosial dan kepercayaan terhadap ain.
Dalam kenyataan yang dilaporkan kumparanHITS pada 9 April 2026, Archie mengaitkan idea filem itu dengan kehidupan yang semakin terbuka kepada perhatian pengguna media sosial. Kenyataan itu menerangkan sumber idea penceritaan, bukannya pengesahan perubatan terhadap kejadian yang dipaparkan.
Bagaimanapun, inspirasi daripada pengalaman sebenar tidak bermakna watak Joy menggambarkan seorang individu tertentu atau semua kejadian dalam filem berlaku seperti yang dipaparkan. Olahan fiksyen dan bukti tentang kesihatan seseorang perlu dinilai secara berasingan.
Apabila perhatian menjadi ancaman
Dari sudut penceritaan, Evil Eye membalikkan makna pujian. Perhatian yang pada mulanya mengukuhkan imej Joy kemudian menjadi ancaman terhadap dirinya. Kecantikan yang menarik pandangan juga menjadi sumber ketakutan.
Cerita ini boleh dibaca sebagai gambaran keresahan tentang kehidupan yang sentiasa diperhatikan. Apabila wajah dan gaya hidup menjadi tontonan ribuan orang, seseorang turut berdepan penilaian yang sukar dikawal. Pujian, perbandingan dan rasa iri boleh hadir dalam ruang komen yang sama.
Di sinilah cerita itu dekat dengan kehidupan pengguna media sosial. Perkongsian kejayaan, keluarga, percutian atau barangan baharu boleh sampai kepada orang yang tidak dikenali. Namun, persamaan suasana ini tidak membuktikan bahawa perubahan tubuh atau musibah dalam filem mencerminkan cara ain berlaku dalam setiap keadaan sebenar.
Maksud ain menurut Islam
Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan, melalui penjelasan Al-Afkar, menerangkan ain sebagai kemudaratan yang dikaitkan dengan pandangan disertai rasa iri atau takjub terhadap sesuatu yang dilihat.
Penjelasan itu turut memetik pandangan Ibn Hajar al-Asqalani bahawa ain boleh berlaku melalui rasa kagum tanpa hasad, termasuk daripada orang yang menyayangi seseorang. Oleh itu, menyamakan ain semata-mata dengan tindakan sengaja seorang pendengki akan mengecilkan maksudnya.
“Al-‘ain itu adalah haq (benar).” Demikian terjemahan hadis riwayat Abu Hurairah yang dipetik dalam penjelasan Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan. Penjelasan itu turut memetik riwayat Muslim daripada Ibn Abbas dan menegaskan bahawa kesannya tetap berlaku dalam ketentuan Allah, bukannya kerana mata manusia mempunyai kuasa tersendiri yang mengatasi takdir.
Asas keagamaan tersebut perlu dibezakan daripada dakwaan tentang individu tertentu. Mengakui ain dalam Islam tidak dengan sendirinya mengesahkan bahawa setiap kejadian sakit selepas menerima pujian berpunca daripadanya.
Kisah Sahl bin Hunaif dalam riwayat hadis
Contoh yang mempunyai rujukan dalam tradisi Islam ialah kisah Sahl bin Hunaif. Dalam riwayat Sunan Ibn Majah, Amir bin Rabi’ah melihat Sahl sedang mandi lalu menyatakan kekaguman terhadap kulitnya. Selepas itu, Sahl jatuh dan perkara tersebut dibawa kepada Rasulullah SAW.
Baginda menegur perbuatan tersebut dan mengajar supaya seseorang mendoakan keberkatan apabila melihat sesuatu yang mengagumkan pada saudaranya. Riwayat tersebut juga menceritakan arahan membasuh anggota tertentu dan menyiramkan air basuhan kepada Sahl.
Pengajaran kisah ini merangkumi adab ketika mengagumi orang lain. Pujian boleh disertai doa memohon keberkatan, seperti memohon agar Allah memberkati orang yang dipuji. Ia juga menunjukkan bahawa perbincangan ain dalam Islam mempunyai rujukan yang lebih awal daripada budaya media sosial.
Air basuhan dalam rawatan ain
Dalam riwayat Sahl bin Hunaif, Rasulullah SAW mengarahkan Amir bin Rabi’ah membasuh wajah, tangan hingga siku, lutut dan bahagian dalam kainnya. Air basuhan itu kemudian disiramkan kepada Sahl. Riwayat ini menjadi antara sandaran penggunaan air basuhan dalam rawatan ain.
Bagaimanapun, perincian dalam filem perlu dibezakan daripada tatacara yang disebut dalam hadis. Riwayat tersebut tidak menetapkan bahawa individu berkenaan mesti datang ke rumah pesakit atau mandi seperti kebiasaan. Kesembuhan juga tetap bergantung pada izin Allah, bukannya kerana air itu mempunyai kuasa tersendiri.
Selain kaedah tersebut, doa dan ruqyah yang menepati syariat turut menjadi ikhtiar rawatan. Pemeriksaan doktor tetap perlu apabila seseorang mengalami perubahan fizikal, emosi atau tingkah laku yang membimbangkan. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan bahawa rawatan komplementari berperanan sebagai pelengkap kepada perubatan moden.
Menjaga perkongsian dan sangkaan
Evil Eye menggunakan ketakutan terhadap pandangan orang lain untuk menggerakkan cerita. Dalam kehidupan sebenar, perbincangan tentang ain sepatutnya membantu pembaca memahami adab memuji, memohon perlindungan dan menjaga hubungan sesama manusia.
Seseorang boleh memilih untuk mengehadkan perkongsian demi privasi keluarga. Namun, pilihan itu tidak wajar menjadi alasan menyalahkan orang yang berkongsi kegembiraan atau menuduh pengikut tertentu sebagai pembawa musibah.
Nilai yang boleh dibawa pulang daripada perbincangan ini ialah keseimbangan: menghormati penjelasan agama, mendoakan kebaikan orang lain dan mendapatkan rawatan apabila perlu. Rasa takut selepas menonton filem tidak seharusnya menentukan cara kita menilai kesihatan sendiri atau niat orang di sekeliling.
